谈用什么标准来检验上山下乡是否正确

　　谈用什么标准来检验上山下乡是否正确

　　李继明

　　1955年毛主席发出了“广阔天地，大有作为”的指示，从此，国家开始号召城市知青到农村去走上山下乡道路。文革中，1968年12月22日，毛主席再一次发出了“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的指示，知识青年上山下乡形成运动，再掀高潮。10年时间，全国有1700多万知青奔赴全国广大农村，为农村和农业的发展起到了很大促进作用，同时知青在广阔天地里也锻炼了自己。1976年9月9日毛主席逝世，文革结束。1980年中央提出不再搞上山下乡，知识青年上山下乡运动在中华大地前后经历了25年，这是中国历史上旷古未有，声势浩大的青年下乡锻炼运动。现在知识青年上山下乡运动已远去我们30多年了，今天，我们回顾那段历史，研讨那段史料，究竟用什么标准来评价那段历史？评价知青运动的功与过，正确和错误，大家站在不同角度，各抒己见，虽结论不一，但持肯定态度者还是占多数。我作为亲历那个年代的老知青，也想参与其中，用自己的观点去谈知青下乡是否正确。

　　知青上山下乡运动虽结束多年，但大家对这场运动对、错的争论，始终没有中断。我认为：“人们评价和检验知青运动是否正确，其结论和他对知青运动认识，看问题方法相一致。”知识青年上山下乡是国家的一件大事，检验它是否正确的标准，应主要放在，是否促进了当时农村社会主义建设的发展？对建设边疆，巩固边疆，做好反侵略战争准备和国家安全，是否起到重要作用？对知识分子劳动化，锻炼培养革命接班人，是否有利？我们只有从建设社会主义强大国家的高度和角度，评价和检验知青上山下乡是否正确，这才是正确方法。我认为；“毛主席治国具有，大胆略，大气魄，大智慧，高屋建瓴，非寻常政治家和经济学家能比，知识青年上山下乡是毛主席治国，强国的重要组成部分，路线是正确的，成效是显著的，问题是存在的，但不影响知青运动功绩的主流。”检验知青上山下乡是否正确？我想具体从劳动，实践，经历，情感四个方面谈它的正确性。知青运动实践的精髓，我觉得对今天国家的发展，干部队伍的防腐，社会的长治久安，仍存在着一定的借鉴作用。

　　一、劳动光荣。劳动创造一切，但自古以来，统治阶级就鄙视体力劳动，孟子说过；“劳心者治人，劳力者治于人。”这是几千年封建社会遗传下来传统观念。毛主席非常注重体力劳动对人思想改造的作用，共产党的宗旨是为人民服务。共产党要做到一点，首先共产党人需要永保劳动人民本色。劳动人民本色，首先是热爱劳动，干部队伍劳动人民本色的缺失是先从脱离劳动开始的，共产党只有永远置身于人民之中，而不是置于人民至上，当官做老爷，作威作福，共产党才能千秋万代江山永固。毛主席要求干部参加义务劳动，参加生产劳动。毛主席把干部参加劳动看做是，社会主义制度下一件带根本性的大事。干部通过参加集体生产劳动，才能深入到群众中了解情况，掌握问题和解决问题，才能保持良好的干群关系。延安的大生产运动，全党干部和群众争当劳动模范，自己动手，丰衣足食。延安人民粉碎了敌人的经济封锁，劳动作风体现着延安作风。干部参加劳动，毛主席不但这样要求全国广大干部，而且身体力行，大生产运动时毛主席同样有生产任务。建国后，北京修建十三陵水库时，毛主席在百忙中还安排时间去水库工地参加劳动，朱德、刘少奇、周总理等国家领导也和水库全体民工一样铲土挑担。毛主席在1968年10月5日发表了”广大干部下放劳动，这对干部是一种重新学习的极好机会，除老弱病残者外都应这样做，在职干部也要分批下放劳动。”从时间上看，毛主席这个指示比1968年12月22日，“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。”的指示还提前发表两个多月，干部下放劳动，知青上山下乡，两项指示为什么在短时间内集中先后发表，这证明毛主席两个指示是一个战略措施，就是用劳动改造干部，改造知识分子思想，防止特权阶层产生，缩小三大差别，进一步促进社会平等。

　　毛主席对待自己的子女也很注重劳动教育，如毛岸英从苏联回国后，毛主席并没把他留在自己的身边，留在中央机关工作，而是让他到农村参加土改，参加劳动。还让他到劳模吴满有家学种地，让毛岸英上“劳动大学”。李纳是毛主席和江青的女儿，大学毕业后，1970年毛主席同样让李纳到江西井冈山“五、七”干校参加劳动锻炼。李纳在"五、七"干校结识了一位工农出身的年轻人，并且相爱。出于李纳身份，当时干校领导出面干预她们婚姻。李纳执意坚持，上书父亲，请求结婚。毛主席毅然在信上批示“同意”。毛主席没有把自己的女儿看得比工农家庭的孩子高出一等，毛主席身为国家领袖，没有丝毫门第观念，儿女婚姻大事，毛主席把自己的身份和工农等同起来，与工农家庭做亲家，毛主席真是前无古人后无来者的伟人，这就是毛主席的伟大之处，也是毛主席平凡之处，毛主席永远受劳动人民所敬仰。

　　知识青年到农村去，我认为；毛主席就是让知识青年到农村去劳动，去吃苦，去锻炼，去和劳动群众相结合，在艰苦的环境中磨练成长。这是毛主席培养革命事业接班人的重要措施。毛主席这是对青年，对子孙后代的真爱和大爱。我们现在很多家长不明白劳动对孩子成长的重要作用，反认为劳动是下等人做的事，一提劳动就和没出息等同起来。家长千方百计让孩子在顺境中，在溺爱中，在物质丰厚的舒适环境中成长，认为只有这样才是对子女的爱，这是大错、特错的教育理念，它使众多像李、梦之子李某某这样聪明的孩子也走上了犯罪的道路，毁掉了孩子的前程。这样沉痛的教训，其中有家长的责任，也有社会的责任，因为现在劳动光荣社会不那么提倡了。

　　对知识青年上山下乡中要吃苦，毛主席早在延安文艺座谈会上的讲话中就有这么一段话：“知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个相互认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多摩擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。”知青在下乡参加劳动时要吃苦，要遇到许多困难，这是毛主席早就告知青年要经历的过程，也是今天知青表述最多的过程。一部分伤痕文学，伤痕影视剧更细化了这个过程，这是不奇怪的。也有一些人，把在农村和农村姑娘或小伙结婚，说成是吃亏上当，我觉得欠正确。这是“渴望”电视剧中王福生理念，逆境中得到温暖和帮助，在顺境中又要抛弃，不是真爱。我们只有正确的理解劳动，才能公正地评价知识青年上山下乡的正确性。我们今天应反思蜜罐式教育后代的方式是否正确？还要反思现在干部队伍“四风”不正问题，腐败问题等等和我们对干部队伍不再强调参加劳动，是否存在关联？

　　二、实践增长才干。我在以前的文章中写过，我认为人生要读好两本书，一本是学校的文化课本，一本是社会大学的实践课本，两本书都要读，两本书同样重要，偏一不可。学生不出学校门，就是读书读到博士后学生仍然是幼稚，不成熟的，他们缺乏分析问题和独立处理问题的能力。因为书本的东西是不能照搬到生活中去的，人任何创造发明的灵感都来源于实践。知识青年上山下乡在社会实践的大学中增长见识和才干，知青通过参加农业劳动，强健了身体，知道了粮食是如何种出来，体会到了农民的辛苦，懂得了爱惜粮食，不再是四肢不勤五谷不分的人。知青面对农村的贫困落后面貌，也激发了众多知青立志改变农村的志向，增强了他们的社会责任感和使命感。知青在农村，生活上要烧火做饭，挑水打柴、洗衣服，缝缝补补等等，有些需要自己动手，有些需要互相帮助。这些都增强了知青们生活自理能力和集体观念。知青平时常写家信和同学间书信往来，谈农村生活，倾诉思想情感，反应农村真实生活，这在客观上也提高了知青的思考能力和写作能力。现在有些知青珍藏书信编辑成书，读起来有快乐，有痛苦，有志向，有担当。知青过年独自或结伴回家，大家都有很强的家庭观念，那时知青虽经济条件有限，但多少都惦记着给父母买一些东西，给兄弟姐妹带一点特产。知青在回家的路上，更多的接触社会，接触社会不同人群，了解社会信息，增加见闻。有时还要和社会不同人群打交道，增强了知青的办事能力等等。农业劳动，社会实践是在学校书本上是学不到的东西，知青在社会实践中，首先实实在在学到的是人的生存能力，这也是知青群体潜在的发展能力。很多知青还从中悟出了很多人生道理，在进城后的工作和仕途发展上有了思想根基。通过下乡使知青这一代人变得更成熟，更能吃苦，更现实，更有责任感。

　　很多知青通过下乡实践，对知识的渴望更加强烈，他们在劳动之余挤时间，自学农业科技知识和自学文化课程。总之，边学习，边劳动，这些知青有被社员选送成为工农兵学员，有文革结束后，国家恢复高考制度，参加高考被录取成为新一代大学生，学习、实践、再学习的知青都有了更好的发展，没有继续求学的知青也都成为吃苦耐劳，自强自立的一代城市建设者。

　　现在青年学生从校门到社会，在校社会劳动，社会实践几乎是零，大学生毕业就业难，难就难在缺少实践经验，也许我们能通过上述知青运动实践，从中得到一些借鉴经验。

　　三、人生经历。人生经历是人生宝贵的精神财富。这对传承非物质文化遗产，个人发展和教育后代都有着极其重要作用。外行不能领导内行，没有哪个行业的工作经历，在哪个行业中就属外行。如果是一位国家高级领导，人生经历就更重要了。现党和国家的最高领导，习近平总书记，李克强总理，在农村调研时，不管是盘腿坐在农家的炕上或是和农民交谈，还是深入田间地头查看土地墒情和苗情，或者向身边农村领导发问，让人看着都是那么自然，懂行，是农业方面的行家里手，他们到农村调研不走过场，凭着他们的农村经历在农村基层掌握的是第一手资料。这就是领导全局的能力，人的能力和人生经历有着密切联系。古人有“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”之说，这也是讲人要有所作为，要有各种经历，受各种磨难，这样才能胜大任。

　　知青与共和国同命运，文革前、后，国家在前进道路上的沟沟坎坎知青都赶上了，人生经历打造了知青群体吃苦耐劳，顾全大局，勇于担当的性格，他们挺直腰板，勇敢面对人生，国家在前进，知青一代奉献不止。

　　四、情感。谈到情感，我很想先讲邢燕子、董家耕两位知青，第一次见到毛主席的一些感人故事。1964年12月下旬，邢燕子、董家耕作为第三届全国人大代表在北京人民大会堂参加会议，邢燕子第一次见到毛主席，开会时，是毛主席领着邢燕子的手走上主席台，领到前排座位上，让邢燕子坐下，毛主席才走回自己的座位上。邢燕子作为知青，在农村做出了一点点成绩，并没有多大功劳，毛主席对知青邢燕子的礼遇之高胜过了战火中拼杀出来的干部。会议期间，恰逢12月26日毛主席71岁生日，工作人员在大会堂为毛主席摆设了三桌生日宴，参加宴席的人员有朱德、刘少奇、周总理等一些国家领导，还有邢燕子、董家耕两位知青及陈永贵、王进喜等一些工农代表。毛主席没让自己的子女参加他的生日宴，毛主席是这样和在座人讲：“今天没让我的孩子来，他们是吃蜜糖长大的，不下乡，不配……。”毛主席让邢燕子坐在自己的右手边，让董家耕坐在自己的左手边，两位知青坐在主席的两旁，毛主席在席间怕两位青年吃不饱，还给邢燕子和董家耕夹饺子和烧饼。我看了邢燕子﹑董家耕和毛主席这段故事后，感想万千。毛主席的生日宴，不让自己子女参加，却安排两位知青坐在自己左右，在毛主席的心中，把下乡和不下乡问题看得是何等的高又何等的重啊。在毛主席一生有数的几次生日宴中，这样安排人员座次，我想应该是有很深含义的。毛主席对董家耕说；“在农村有这么多文化可以办点事。”这也是在鼓励全国知青在农村发挥作用，毛主席对知青有着深深地厚爱，有着浓浓的情感。

　　情感很重要，一位领导如果对农民兄弟有很深地情感，待农民像亲人，他会全身心投入为农民服务，想农民之所想，帮农民之所需，绝不会做出伤农害农的事。人民现在呼唤焦裕禄，我认为；“焦裕禄精神的宝贵之处在于他对群众的情感到位，焦裕禄待群众像亲人，情系群众，做事始终站在人民的立场上，一生甘做人民的公仆。”

　　知青上山下乡在农村和农民同吃、同住、同劳动，通过劳动和农民建立了深厚感情。知青这个群体，文革后陆续返城，虽然知青人脱离了农村，但很多知青仍心系农村，他们定期不定期的回农村看望乡亲，还有很多知青不断为第二故乡无私做奉献，办了很多好事，实事，为农民奔小康仍在尽力。这都是知青对农民的情感，是现在社会的正能量。有很多知青后来工作走上了不同的领导岗位，他们吃苦耐劳，工作扎实，密切联系群众，可以说很大程度得益于知青年代的下乡经历和所受到的教育，这些都足以证明知青下乡的正确。

　　知青下乡是否正确也有不同声音，这是正常的，人们看问题的出发点和视角不同，结论也不同。知识青年上山下乡是否正确，我想国家迟早也会出台一个公正结论，老知青和所有关心知青事业的人都盼着这一天早日到来。农村的发展，农村的城镇化和农业现代化离不开知识人才，这一点不容置疑，知识青年不再上山下乡，农村知识人才的来源问题，仍是摆在经济学家和我们面前一个需要深入探讨的问题。